全球头条：解读No.111｜东坡词 “南歌子·八月十八日观湖潮”

这首词作于宋哲宗元祐五年(1090年)八月，此时东坡任杭州太守，苏伯固(坚)任监税。

两人交往甚密，时有诗词唱和，这首词即为东坡和和苏伯固在钱塘江畔观潮后所写。

《南歌子·八月十八日观湖潮》

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原文

海上乘槎侣，仙人萼绿华。

飞升元不用丹砂，住在潮头来处、渺天涯。

雷辊夫差国，云翻海若家。

坐中安得弄琴牙，写取余声归向、水仙夸。

⑴南歌子:词牌名，唐教坊曲。又名《南柯子》《凤蝶令》等。有单调、双调两体。双调又有平韵、仄韵两体。宋人多用平韵体，此词用平韵体。

⑵槎(chá):木筏。

⑶萼绿华:传说中女仙名，年约二十，身穿青衣，每月六次到晋人羊权家。

⑷丹砂:又称朱砂，辰砂。

⑸雷辊(gǔn):雷滚；雷鸣。

⑹海若家:指大海。海若，北海若，传说是海神。

⑺“坐中”二句:传说俞伯牙向成连学琴，三年不成，后随师到海上，作《水仙操》，琴艺大进。

译“海上有人乘木筏直上银河，仙人萼绿华常来凡间羊权家。

可见飞升上天不需要吃丹砂，只要乘着潮势就可以走遍天涯。

潮声如雷滚动，在夫差的故国；潮水如云翻腾，在海神的老家。

席上怎么能得到善抚琴的伯牙，谱写潮声，可与《水仙操》比高下。”

该词为东坡和苏伯固在钱塘江畔观潮后的词作之一，充分反映了东坡那种与大自然为伍、风彩翩翩的浪漫主义情调。

上片以神话的笔调，写观潮时产生的美好感觉。

“海上乘槎侣”， 为第一潮景，即海渚者一二人乘坐竹筏来来去去的幻境，神奇极了。

钱塘江八月观潮成为杭州人传统的习俗。

西晋张华《博物志》载:“旧说云，天河与海通。近世有人居海渚者，年年八月有浮槎去来，不失期。”

“仙人尊绿华”，为第二潮景，“海上涛头一线来，楼前指顾雪成堆。”(东坡《望海楼晚景五绝》)忽然，有一来去无定的九百岁仙女罗郁站立潮头上。

以此比拟潮之形态，美丽极了。

“飞升元不用丹砂”，为第三潮景。

只见一位道人羽化登仙，不用服什么朱砂炼成的丹药，全凭着道家的道。

即《子华子大道》所言的“道”，即“元，无所不在也。人能守元，无则守之；人不守元，元则舍之” 的“元”，就上天了。

以此比拟潮头之涨势，壮观极了。

“住在潮头来处、渺天涯"，照应第一潮景，直写那“居海清者”的竹筏停留在潮头要到来的地方吧，那远在天边。

海潮停止后，海面江阔极了。

上片由三个潮景组成钱塘一大奇观， 具有浓郁的神话色彩。

下片则以神话与现实交汇呼唤的手法，把观潮给人们的艺术享受渲染得淋漓尽致。

“雷辊夫差国， 云翻海若家”，状潮之声势浩大。

那潮声如雷鸣声震动整个杭州城，如云翻滚惊动海若海神国家。

虽然不免有些夸大其辞，但又未失去生活的真实。

东坡善于惯用比喻方法来谊染他笔下的人事景物。

“坐中安得弄琴牙，写取馀声归向、水仙夸”，措绘望海楼上的琴声与潮声共鸣的韵味。

坐席中有人舒畅、徐缓地拨弄起伯牙琴，尽取那遗留下无尽之音，正好与潮声形成鲜明的对比。

真有“徐声投林欲风雨，末势卷土犹溪坑”(王安石《九井》诗)的韵味。

全归响在于伯牙弹奏的《水仙操》美好绮丽琴声。

虽然不免带有神话色彩，但伯牙“闻海水洞滑崩撕之声”灵感爆发，移情成功，援琴而歌，竞惊天地面成为中国古代操琴妙手。

这又给读者以无穷的启示:天才常常是从移情灵感中悟出来的。

词人以飞翔不繁与幻怪离奇的神仙意象，形容世见少见、直为天下奇观的钱塘江潮。

潮水来去翻腾于天地之间，纵恣无碍酣畅淋漓，令观潮之人不觉飘飘然亦欲随之暂离人间远奔天涯。

白日飞升的仙人与翻腾不羁的狂潮，于词中交融为象征自由的意象，透露词人会于词中一再表露的渴望挣脱世网的意念。

全词描写钱塘江潮，用神话传说和各种比喻来形容它的声势，意境壮阔，富于想象力。

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