基尔克果的书

刘彬

康德很强调人的主体性，强调人在认知中的主体性，更强调人在实践中的主体性

黑格尔强调精神的外化，没有外化出来的就等于没有

(资料图片仅供参考)

马克思强调无产阶级的政权不是天上掉下来的，而是要靠斗争得来的

动通老编辑认为自由不是靠金钱地位得到的更不是靠别人赐予的而是要在平庸猥琐的生活中依靠劳动依靠解放思想实事求是得到的[呲牙]

王文忠

[表情]

基尔克果（又译作：克尔凯格尔）：除了我对别的大量的了解之外，我有一种更加内在的知己——我的抑郁证。在我的欢乐之中，在我的工作之中，他召唤我，把我叫到一边，即使我在身体上仍然出于良好状态。我的抑郁证是我所知的最忠实可靠的情人——因此毫不奇怪的是，我获得了爱情。

早买了基尔克果的书，但是，每次看都犯困。这次，不犯困了。

为啥？一个原因，就是过去没有认真地读黑格尔和康德，对人心没有一个整体认识，因此，遇到基尔克果的碎片式的心灵描绘，往往以碎片对碎片，很快就昏昏欲睡了。

基尔克果为啥能够抑郁证描写的这么生动亲切？一个重要原因，也是因为他熟读了康德和黑格尔。

我们早说过，读了康德黑格尔，不走马列毛的群众路线，就只能钻牛角尖，在心灵的碎片化中作文章，搞花样了。这种碎片化中的文章和花样，也是一个必经阶段！

因为，为了获得衣食住行的生活资料，世界上绝大多数的人，还处于一种被奴役的碎片化状态，人的精神也还不自由。因此，不可能人人都能够处于马列毛等革命领袖的精神状态。

作为普通老百姓，我们怎么办？第一，听党话，跟党走，高举马列毛旗帜；第二，我们这些人，自己在平凡的生活中，抱团取暖；第三，吃饱饭后，抽空看看哲学，侃侃哲学，了解一下其他人的内心世界，体会一下，“本是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的命运共同体的感觉，获得一种“应怜天下苦人多”的同志感。

剥削者，人上人，早已联合起来了，因为他们悠闲且人少，经常琢磨人性，他们必须而且能够，联合起来去抢劫和欺骗普通劳动者！

剩下的，就看为吃喝忙碌的广大普通劳动者，啥时间能够在业余时间悠闲下来，琢磨人性，并逐渐联合起来了。

柳暗花明 王娟

@动通吹牛神 特别喜欢你说的这几段话，觉得说到心里了

王文忠

基尔克果：在我看来，所有荒谬可笑的事情中最荒谬可笑的，是在这世上奔忙，是做一个对自己的膳食和活儿感到兴奋的人。因此，当我看见一只苍蝇在一个关键时刻停在这样一个忙于俗务的人的鼻子上时，或者看见一辆急匆匆驶过的马车溅了他一身泥浆...或看见一块屋顶的瓦片掉下来砸死了他，我会发自心底地笑起来。那些忙碌的忙乱者到底获得了什么？他们不正像一位因家中失火而慌慌张张去抢救火钳的妇人吗？他们从生活的巨大火灾中到底抢救了些什么呢？

在我看来，所有荒谬可笑的事情中最荒谬可笑的，是做人上人，是按照拜登和他的同伙的建议，不断往上爬，向人上人靠拢的人。因此，当我看见一只苍蝇在一个关键时刻停在这样一个忙于俗务的人的鼻子上时，或者看见一辆急匆匆驶过的汽车溅了他一身泥浆...或看见一块屋顶的花盆掉下来砸死了他，我会发自心底地笑起来。那些忙碌的忙乱者到底获得了什么？他们不正像那些因受到发财的诱惑而慌慌张张地带着存折去银行转账的人吗？他们把自己多年积蓄都匆忙地转给了电话那头的权威可信的陌生人之后，到底收获了些什么呢？

刘彬

[强][玫瑰]

寻蜜

刘老师：老编辑的自由思想也是“道”的内容之一吗？

刘彬

当然是了，只不过我们的古人的道讲的太模糊，是一条幽暗的林间小道

康德以后的道，就是装上了路灯的光明大道了[呲牙]

寻蜜

@动通马屁神 [强][强][强]原来这么容易[愉快]

原来觉得道神秘。而且要知识渊博,博大精深[偷笑]

@动通马屁神 [抱拳][握手]

@动通吹牛神 [抱拳]请教王老师：

王老师：如果有人年幼的时候总是被贬低,被后妈嫌弃,成年后总想证明自己,又没有别的门路,只有骗子的思想给他画饼,画大饼,他几十年深陷其中，无法自拔……不是他主动想当人上人的,怎么让他爱上普通猥琐的平常正常日子呢？

胡坤 　

每个人能且只能为自己负责~接纳自己做不到吧

王文忠

[强]每个人能且只能为自己负责~接纳自己的做不到吧

@胡坤 为你的话，加了一个“的”[调皮]

寻蜜

@胡坤  影响生活质量,自己的钱为啥给骗子呢？

王文忠

感觉：

每一个当代（马克思之后）的有良心的西方哲学家，都是一个痛苦的吃饱了饭的爱读书和反思的老百姓！

当代的没良心的哲学家（不管中西），都是拿了或想拿资本家钱的替人上人说话的走狗！