最新快讯!解读No.138｜东坡词 “少年游·玉肌铅粉傲秋霜”

宋神宗元丰四年(1081年)元月，苏轼观看了黄州侨居人郭遘迎请紫姑神的过程，作该词戏讽，希望人们能改变旧的风俗习惯。

【资料图】

《少年游·玉肌铅粉傲秋霜》

原文

黄之侨人郭氏，每岁正月迎紫姑神。

以箕为腹，箸为口，画灰盘中，为诗敏捷，立成。

余往观之，神请余作《少年游》，乃以此戏之。

玉肌铅粉傲秋霜，准拟凤呼凰。

伶伦不见，清香未吐，且糠秕吹扬。

到处成双君独只，空无数，烂文章。

一点香檀，谁能借箸，无复似张良。

⑴少年游:词牌名，始见于晏殊《珠玉词》。又名《少年游令》《小阑干》《玉腊梅枝》，因词有‘长似少年时’句，取以为名。

⑵侨人郭氏:郭遘(gòu)，字兴宗。山西汾阳人。侨居黄州，称为“侨人”。

⑶紫姑神:亦名子姑、坑三姑娘，传说中的厕神名。相传为寿阳李景之妾，为景妻所妒，常役以秽事，于正月十五日含恨而死。世人以其日作其形，夜于厕间或猪栏边迎之。自南朝以来就有迎紫姑神问休咎(吉凶、善恶)之俗。

⑷傲:抗衡。

⑸准拟:逼真模仿。

⑹清香:一种民间宗教的名称。

⑺吐:开，传开。

⑻糠秕(kāng bǐ):在打谷或加工过程中从种子上分离出来的皮或壳。

⑼无复:没有第二个。

⑽张良:字子房，汉初大臣。安徽毫县人。楚汉战争期间，借紫姑神的箸为筹，提出不立六国后代，联结英布、彭越，重用韩信，追击项羽，歼灭楚军的策略，都为刘邦所采纳。汉朝建立，封为留侯。

译“黄州侨居人郭遘，在每年的正月都会迎请紫姑神。

用簸箕作紫姑神身躯，用一只筷子代替口说话，在灰盘中写字、作诗。这样作诗很快，一会就写成了。

苏轼前去观看，迎请紫姑神过后，作《少年游》戏讽这件事。

肌体被打扮得像玉铅粉一样白，可以与秋霜相比，还能准确地模拟凤呼唤凰的声音。

乐官伶伦的律谱中看不到，向善男信女索取香钱的“清香”也传不开名声，都是如米皮、谷壳似的散发着。

筷子到处都是成双的，但紫姑神写字、说话、作诗只用一根筷子，空空洞洞没有什么内容尽是文字游戏。

紫姑神一张小口插上如香檀的箸，谁能凭借箸为筹以献策，没有第二个像张良那样的人。”

上片，运用神话传说，戏弄、嘲笑紫姑神。

“玉肌铅粉傲秋霜，准拟凤呼凰”，画出了紫姑神“玉肌铅粉”的“箕”体和以“凤呼凰”的“箸”音等的神相。

“伶伦不见，清音未吐，且糠秕吹扬。”黄帝乐官的音律中看不到，以“清香”作引诱向善男信女索取香钱这一举动也传开不去，全都属于米皮、谷壳一类的糠秕，四处吹嘘飘扬。

紫姑神虽命贱位卑，受到祭祀，但苏轼还是向世人指明紫姑神只不过是位“金玉其外，败絮其中”的愚弄百姓的“坑三姑娘”。

“糠秕吹扬”四字，一针见血，入木三分。

下片，以历史为镜，进一步揭示紫姑神虚无本质的意义。

“到处成双君独只，空无处，烂文章”，从“箕”、“箸”之相貌不同凡人入手，将民间“岁正月必衣服箕箒”以祭的“子姑”还以本来面目:

诗才敏捷，实为满腹“烂文章”，原是一具愚弄百姓的稻草人。

“烂文章”三字，画龙点睛，妙不可言。

“一点香檀，谁能借箸，无复似张良”，笔锋又一反转。

苏轼以历史唯物论指出神话传说也曾被积极利用。

即使是紫姑神香檀般的小箸，也可以为现世生活之鉴。

谁能借箸代筹以指点江山，只有汉臣张良，别无他人。

全词，以神话与民俗、历史与现实、正反与反正相结合的手法，写了一位“言如响，善赋诗”而又不幸、善变的“紫姑神”。

“苏轼以历史学的态度，引神用典，以为警世之治、移风易俗之用。

表面戏弄，实富深邃之哲理，值得借鉴。

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