热推荐：孔子说：警惕“老好人”，他们是道德败坏者

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我们在工作生活中是否遇到过这么一种人，那就是好像跟谁都挺好，跟谁都过得去，谁也不得罪，人云亦云，也没什么原则，总是喜欢和稀泥，我们俗称他们为“老好人”，然而这看似人畜无害的一类人，却被孔子所厌恶。

《论语·阳货篇》中写道，子曰：“乡愿，德之贼也”，那么什么是乡愿呢？“愿”当善字讲，乡愿就是乡里的善人，特指那些貌似忠厚，实则与流俗合污的伪善者。大家都知道，《论语》言简意赅，并没有留下了太多的解释，但看这句话我们就很难明白为什么这种人会是德之贼呢？

而在《孟子·尽心篇》中，孟子就给了我们进一步的解释。孟子的弟子万章问孟子，“一乡皆称原人焉，无所往而不为原人，孔子以为德之贼，何哉”，这句话的意思就是全乡的人都觉得这个人是个好人，到哪去都称赞他，但是孔子却把这种人称为德之贼，这又是为什么呢？

孟子回答道：“非之无举也，刺之无刺也，同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰德之贼也。”

意思是这种人你要想说他是非，发现举不出什么事情，你要想批评他也没什么好批评的，但是这种人却和世间不好的风俗习惯同流合污，看上去很忠信，明面上也很廉洁，往往能取悦所有人，但其实这些都是伪装出来的，只是刻意的为了迎合大众的口味，来博得大众的称赞，而尧舜之道是圣人之道，重在至诚之心，所以说这种伪善者就是德之贼也。

比如说平时我们在日常生活中，可能跟他说想学习些新知识，他会很高兴地说学习好啊，我们就应该好好学习；但回头他碰到了另外一个人，这个人说想玩游戏，他又说咱俩来双排；再碰到另外一个人说要通宵打麻将，他又兴高采烈地打起麻将了，这三波人都会觉得这个人跟自己合得来，其实不然，他不过是通过讨好所有人而为了获得更有利于自己的利益罢了。

有的人觉得这不就是“中庸之道”吗？其实这种行为并不是中庸之道，中庸讲究的是不偏不倚、无过无不及，但是仍要有自己的立场，有自己的底线，是儒家伦理道德准则；而乡愿完全是一种趋炎附势的伪善，正确的事情迎合，不正确的事情也迎合，这种行为本身就助长了不良风气的蔓延，是一种乱德的行为。

建安七子之一的徐干就在《中论·考伪》说道：“乡愿亦无杀人之罪，而仲尼恶之，何也？以其乱德也。”虽然乡愿没有杀人的罪过，但是却因为这种行为败坏了道德而被孔子所厌恶。

我们再引申一下，那就是大家肯定看过有很多名人在国内工作的时候，总是夸中国如何的好，但一旦出国或者去到一些争议地区立马又变了一副面孔，让我们感觉这些人好像里外都吃得很开，其实只是因为他们换了一口锅，就会换一种迎合当地风格的面孔，毫无立场可言，我们也称他们为“两面派”或“骑墙派”，你有想到谁呢？欢迎评论区讨论。