环球今热点：秦可卿死后，王熙凤带头哭丧，下人为何抬了一把大圈椅给她坐下？

秦可卿突然去世，贾家上下和她关系好的都很伤心，尤其王熙凤与秦可卿名为两辈实如闺蜜。秦可卿一死，王熙凤也很是伤心难过。

不过，斯人已逝，人走茶凉。秦可卿到底是死了，正常人还要过日子。王熙凤也只能在葬礼上尽心，聊表心意。

贾珍大肆操办葬礼，给了王熙凤出风头的机会。由于尤氏突然患病，贾珍邀请王熙凤协理宁国府，在内替他主持葬礼。

(资料图片仅供参考)

王熙凤协理宁国府与她管理荣国府一样，并不是将宁国府大权在握，也不是由她主持葬礼。

当时社会男主外女主内。秦可卿一死，葬礼规格、细节和程序等都由贾珍、贾蓉父子和族人、管家等议定处理。但内部葬礼上的一些事就需要当家奶奶来处理。

像人员管理、各司其职，香火灯烛等物资领取，银钱支取，宴席设置，灵堂操持，以及各王公诰命和达官贵人家眷前来祭奠。品级高的由邢夫人、王夫人出面，普通的就需要王熙凤出头接待。

原本这些是尤氏做主，她一病，王熙凤就被邀请代劳。她也是责无旁贷，更乐得出风头。

要知道古代如何衡量女人的管家能力？管理好家庭井井有条并不算，还要能够操持大生日、大婚礼和大葬礼才行。只有这样才算是“能人”。

王熙凤以前操持过贾母的生日不在话下，但葬礼却不是常有的，如今有机会借秦可卿之死一偿夙愿，她是千万得意的。也将悲伤的情绪冲淡了不少。

不提王熙凤如何协理宁国府操持葬礼。讲一下关键的五七正五那一天。

秦可卿死后的第三十五天，是五七祭祀的日子。古代丧葬礼仪传承至今。“烧七”的规矩古已有之：人刚死的那天为第一天，以后每隔七天做一次祭奠。头七、二七、三七、四七、五七、六七、断七，都要举行祭奠活动。再之后就是百日，周年，三年，十年……

其中“头七”和“五七”是很重要的日子。尤其“五七”据说死者会在这一天回家，最后看看家人再去投胎，或是去阴司居住。一般会在“五七”举行大型的法会念经超度亡灵。

据故老相传，“五七”仪式非常有讲究。首先灵堂要摆一桌菜，斟好酒、茶。还要在侍者生前的房中摆好洗脸水和洗脚水，床上放好常穿的衣服……仪式开始后，要由大儿子拿着灯笼爬到灵堂的屋顶上，掀起三张瓦片，向着夜空大叫几声“（爹/娘）你回来啊”之类的话，余下的人则在跪下哭灵。

（第十四回）这日乃五七正五日上，那应佛僧正开方破狱，传灯照亡，参阎君，拘都鬼，延请地藏王，开金桥，引幢幡；那道士们正伏章申表，朝三清，叩玉帝；禅僧们行香，放焰口，拜水忏；又有十三众尼僧，搭绣衣，趿红鞋，在灵前默诵接引诸咒，十分热闹。

当然以上都属于旧时代的丧葬礼仪，故老相传。有些地方至今还在沿用这种丧葬习俗。虽说“子不语怪力乱神”。但中国人对祖宗的敬意和传承也源于习俗的沿袭，倒也不能一概而论为“迷信”。

王熙凤知道这天宾客肯定很多，便也起了很早，草草用了一点吃食垫补一下，于卯正二刻（五点半）便来到宁国府。

由于秦可卿没有儿女，王熙凤要做的第一件事，就是带着全家为她“哭灵”。

（第十四回）凤姐缓缓走入会芳园中登仙阁灵前，一见了棺材，那眼泪恰似断线之珠，滚将下来。院中许多小厮垂手伺候烧纸。凤姐吩咐得一声：“供茶烧纸。”只听一棒锣呜，诸乐齐奏，早有人端过一张大圈椅来，放在灵前，凤姐坐了，放声大哭。于是里外男女上下，见凤姐出声，都忙忙接声嚎哭。

王熙凤到得早，宁国府那边基本是一宿不睡，轮班休息。像五七这种大日子，什么时间“供茶烧纸”和哭灵也有讲究，提前一天都要拟定好了。

王熙凤来时，宁国府仆从们都穿好了孝，两遛站好等她。

王熙凤知道规矩，这一天先不议事直接仪式。到了会芳园的“登仙阁（灵堂）”灵前，眼泪就落了下来。她一哭，就表示哭灵仪式要正式开始。

凤姐吩咐“供茶烧纸”，堂下吹鼓手马上奏哀乐，小厮们便开始焚烧纸钱，媳妇们则供茶上香，自有流程。

要注意这里有人提前给王熙凤端了一把大圈椅放在灵前。王熙凤坐下后才开始放声而哭。

俗语说“死者为大”，但王熙凤毕竟是秦可卿的长辈。她可以哭灵却不用戴孝，更不用行礼等一系列奠仪。作为灵堂的主持者，她大放悲声代表哭灵开始。由于辈分关系需要她坐下来才行。

所以，大圈椅放在那很重要，代表了王熙凤的立场。

众人一听王熙凤哭了，于是里边女人，堂下小厮丫头，外头男仆众人一齐放声大哭。

那个场景很能感染人，无论有没有感情，只要哭声一起，哀乐一响，僧道咒语一唱，都免不了融入氛围而随之流下几滴眼泪。

王熙凤要等到尤氏几次派人来劝，才能止了悲声。但这一天迎来送往，眼泪肯定还是不少流的。就不多赘述了。

以上观点根据《红楼梦》80回前故事线索整理、推论。

文｜君笺雅侃红楼 插图｜清代画家孙温《绘全本红楼梦》