全球播报:月解重圆星解聚，如何不见人归
「人生每个边上，都有风景美丽。」
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图文原创：人生边边
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01
看见
揽镜自照，能随意瞥见人自己的容颜。
遥望星空，能轻易照见人自身的渺小。
镜子和星空，一近一远，似乎再寻常不过。
然而，多年以前的一位词人，念及镜子及星空时，心头却别是一般滋味：
直自凤凰城破后，擘钗破镜分飞。天涯海角信音稀。梦回辽海北，魂断玉关西。
月解重圆星解聚，如何不见人归？今春还听杜鹃啼。年年看塞雁，一十回番回。
02
破镜
预感到国家即将走向最终结局时，他流着泪对自己的妻子说：
“国破家亡就在眼前，你我不能相守了，以你的美貌与才能，国灭亡后，你必定会落入帝王宫中或富贵人家。倘若我俩不死，望能有重新团聚的日子。”
说话的人叫徐德言，他的妻子乃是后主叔宝之妹，才色冠绝，封为乐昌公主。
相聚有期，纵然只是冥冥中的一丝盼望，也不能不为这盼望做点准备，于是徐德言取一镜破之，与妻子各执一半，以做他日相聚信物。
夫妻俩约定在离散后的第五个元宵节，在热闹街头出售镜子，以此寻访对方。
后来这对患难夫妻果然得以重聚，相守终老，并被后人传为佳话。
有评论说中国的古典爱情不完美的居多，破镜重圆绝对是其中的另类，罕见而高贵。
然而朱敦儒使用这一佳话，却是反其意而用之：
直自凤凰城破后，擘钗破镜分飞。
作者并没有将眼光放在患难夫妻得以团圆的结局上，聚焦的是城破镜分的痛苦场景。
当此刻，时艰命劫，前路难测。
夫妻本是同林鸟，大难来时各自飞，这一飞，何时才能重聚？
泪纷纷，意茫茫，世界天大地大，纵然手执信物，他日相聚却是有日无期。
天涯海角信音稀。
等待当然是焦灼的，不仅焦灼，而且痛苦。
不仅痛苦，而且还充满了时时飘来的绝望相扰，天涯海角，重聚远比分离困难一千倍，一万倍。
梦回辽海北，魂断玉关西。
辽海、玉关的描述，让人想到边关苦寒之地，那是时人梦魂的尽头，也是情断的终点。
当离人越走越远，终至无法相望，音信皆无，相见无日的茫然之感便会强烈地抓住苦苦等待的人。
此情此景，也只有破镜重圆故事中擘钗破镜的心情能够相类了。
03
星聚
镜子本是不该破的，更遑论主动去破它。
一面破裂的镜子，唯一的命运只该被丢弃。
这世界欣赏的是完整，所谓残缺之美，说说还行，轮到自己身上，怎么看怎么别扭。
一面破裂的镜子，不仅不丢弃它，还要慎重地捧出来，视如珍宝，这行为确定不会让围观者觉得怪异？
他们觉得怪异是正常的，因为，他们不了解这破镜真正的价值。
有什么可奇怪的呢，这世间，不是所有珍宝，都会有人明白它的珍贵。
可让人叹惜的是，手捧擘破之镜，失伴的鸳鸯，现今又在哪里？
月解重圆星解聚，如何不见人归？
月亮缺了之后，知道再圆；星星迷路之后，知道再聚。
万物生生不息，圆缺聚散中一次次地轮回，又一次次地在轮回中坦然走向自己的命运。
这坦然，来自它们对于未来的确定，圆不喜，缺不悲。
圆缺之间，是万物在岁月长河中缓缓积淀的坚守与信念。
与它们相比，人是多么稚嫩，稚嫩一如懵懂无知的孩童，在经历岁月的风吹雨打时张皇失措。
可这样的张皇失措，恰恰是人之为人的纯粹与深情。
有别于月与星的从容，人在短暂生命中，拼力想要抓住与体验的，正是月与星在无尽岁月长河中窥见的真谛。
尽管这过程如此曲折，一路泥泞，一路艰辛，一路颠沛流离。
这算是安慰吗？
也许是，也许不是。
不然，还能如何呢，时也命也，命也时也。
有些时候，总有些时候，人会发现，叹息是唯一的语言。
今春还听杜鹃啼。年年看塞雁，一十回番回。
路还在延伸，杜鹃还在催归，雁群年年飞过，飞过仰望它们的目光，飞向它们年年的终点。
作为一种对照，作为一种吉兆，或者仅仅作为一群过客，有点什么，总好过什么也没有。
不然，还能如何呢，命也时也，时也命也。
04
深沉
有人说朱敦儒的《临江仙》是一首咏史词。
有人说并不尽然，历史的咏叹下，跳动的是词作者自身的命运与叹惜。
最好的咏史词莫不如此，历史与现实悄然交融，既分不清往者，也辨不出来者。
辽海玉关遥远，塞雁年年去了又回，却始终带不回离人的消息。
还有那故意停在镜破之时的片段，天涯海角信音稀，何时能有重聚之日？
国事、家事、身事、心事，事事纠缠，事事哪能如愿。
当一个个体的命运被放置在历史的大舞台上，渺小而又无助，再自然不过。
可是纵然渺小，这渺小的个体，难道不会有自己深沉的喜怒哀乐，不会在自己无助又无奈的命运面前叹惜复叹惜吗？
更何况，这渺小的个体，是如此地执着，执着于想要做点什么，想要改变点什么。
也许最终他会撞得头破血流，也许最终他会发现，哪怕流尽热血，也于事无补。
那又怎样呢，纠结过，挣扎过，奋斗过，而后他才有叹息的资格。
而后，才明白，这叹惜可以如此深沉，深沉一如历史。
人生君说
“历史虽大，却由无数渺小构成。”
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