焦点热门:再读鲁迅的《阿Q正传》：民众的奴性意识与麻木愚昧的国民劣根性

《阿Q正传》

《阿Q正传》是鲁迅创作的一篇小说，被公认为鲁迅小说的代表作，并成为二十世纪中国文学最负盛名的文学作品。这篇小说最早在《晨报》副刊上连载时，第一章发表在“开心话”栏目上，第二章即改在“新文艺”栏目发表，直至结束。后收入鲁迅的小说集《呐喊》。

(资料图片)

如果说鲁迅的《聪明人和傻子和奴才》主要集中在对国人奴性文化和奴性意识的批判，《示众》主要集中在国民劣根性——看客心理、麻木、愚昧的批判，《药》主要集中在愚昧麻木、懦弱奴性的批判，那么，他的《阿Q正传》对那个时代，病态国民性的一次集中展示，是对病态国民性的系统的一次大清算，是全面揭示病态国民性的一次总展览：趋炎附势、贪小便宜、冷漠无情、妄自尊大、自轻自贱、卑怯巧滑、愚昧麻木、懦弱奴性、投机钻营、急功近利、草菅人命、凶残狡猾等国民劣根性在小说中均有体现。

首先，鲁迅通过《阿Q正传》中的未庄，折射出了那个时代，未庄就是当时社会的缩影。在“未庄这个小社会”里，赵太爷可谓是一言九鼎，威风凛凛，等级最高，他的话就是“圣旨”，未庄的居民很是敬畏。

未庄人从高到低的等级顺序大致如下：赵太爷，钱太爷，赵大爷、假洋鬼子之流，赵白眼、堂倌、掌柜、地保、土谷祠老头之辈，邹七嫂、吴妈、阿Q、王胡、小D、小尼姑及其同事。

在县城从高到低的等级顺序大致是：知县大老爷，举人老爷，带兵的老把总，“光头老头子”，“穿长衫人物”，警察、团丁们等，“看客们”、“围观者”等城里的居民。

从阶层来看，在未庄，赵太爷、钱太爷属于富裕阶层；经营酒店的堂倌、掌柜，经营运输的船主等属于中间阶层；除静修庵的尼姑们是另类外，其余的都是农民阶层；而阿Q、王胡、小D等人属于贫穷阶层，处于社会分层的最底端。

阿Q是一个赤贫的雇农，无房无地，以帮人打短工为生，社会地位低下，受压迫受剥削，被侮辱被损害，生活十分悲惨。没有人尊重他，就连同为贫苦下层平民的吴妈都瞧不起他。他在现实生活中总是处于失败者的地位，但他从不正视现实，而是用盲目的自尊自大、自轻自贱、自欺自慰、欺凌弱者、健忘、忌讳缺点、以丑为荣等妙法来自我安慰，自我陶醉于虚幻的精神胜利之中。他的劣根性主要有：

1、自轻自贱、卑怯巧滑。阿Q被闲人揪住黄辫子，在壁上碰了四五个响头后，他心里想：“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样”，于是也心满意足的得胜走了。

2、妄自尊大。阿Q和别人口角的时候，间或瞪着眼睛道：“我们先前，比你阔的多啦！你算是什么东西！”

3、趋炎附势、贪小便宜。阿Q自认姓赵，还公开昭示自己与赵太爷是本家。

4、欺软怕硬。在强者面前，他卑躬屈膝，一脸的奴才相；在弱者面前，又无比霸道，专干些欺凌弱小的事情。

5、投机钻营，看风使舵。阿Q革命的目的只不过是“喊几声，抢点东西，做做权力、财产和女人的梦。”

6、冷漠无情，愚昧麻木。阿Q欺负小尼姑，小尼姑哭骂离开时，阿Q却十分得意地笑着，没有一点同情心和羞耻感等，揭示了阿Q的性格具有冷漠无情的劣根性。

鲁迅通过塑造阿Q这一形象来集中展示了他揭示的国民劣根性，各阶级阶层人都可以在阿Q身上看到自己的影子：身为下贱而又自尊自大是为“自欺”，自轻自贱是为“退守”，既能自尊自大又能自轻自贱则体现为“巧滑”、“奴性”，而自慰自欺必须具备“虚伪”“麻木”“健忘”的素质，恃强凌弱、欺软怕硬则为典型的“卑怯”，也是“奴性”的典型表现。那么，阿Q身上的这种奴性、国民劣根性到底是如何形成的？

专制与奴性

专制暴政统治下，君主集一切权力于一身，可以任意处置臣子与百姓，所以，在专制皇权的超强控制下，做奴隶成为百姓唯一的选择。专制统治者们为了维护自己的专制统治，对民众进行全面的管控，加倍奴役。整个社会如同一个敞视监狱，每个人都处于一种或明或暗的监视之中。民众根本不知道自己什么时候会触犯什么，只能小心翼翼、谨慎保守，生怕麻烦找上自己，惹祸上身。

暴力统治、绝对服从国家意志和全面监控，导致民众臣服，没有怀疑，只有恐惧和紧张，对强权畏惧。社会环境异常紧张，每个人都活在恐惧之中，他们根本不敢有越轨的举动，变得麻木不仁、冷漠无情。

长期的专制统治，国人失掉了人格和尊严，缺乏自觉、自主的独立思考的能力，更缺乏不畏强权、追求自由平等的反抗精神。只能以他人的意志为意志，鲁迅清楚地认识到这种奴性的危害。在鲁迅看来，凡是被统治和压制使其无法自由地言语和思考的人，都可被称为“奴隶”，他还说国人向来就没有争到过“人”的资格，至多不过是奴隶。我们极容易变成奴隶，而且变了以后还万分喜欢。

鲁迅将历史上绝大多数国人看作是奴隶，以前的社会，除了专制者之外的所有人都不配拥有自主思考的权利，他们长期被专制者和社会制度奴役和压迫，对于专制者的命令，也只能奉行，不许言议，久而久之，他们自然地遵守规则、服从指挥、养成奴性，被迫成为愚民。