环球今日报丨把荀子终止孟子性善论转为荀子推进性善论到性恶论，实是哭笑不得奇葩事

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（乐爱国：设想，如果只是讲性相近习相远，而没有孟子讲性善，中国的学术会不会冷清许多？）

没有孟子讲“性善”高调（公孙丑就亲说孟子论调太高），就不会那么多无聊伪问题。如果真的心性修炼与读书扎实灵通了，就知道孟子讲天命所性仁义礼智而“性善”是纯粹天命信仰（参：思孟程朱是“道统”之正统），根本不需要讨论，同意或不同意即可，越歪曲讨论越无聊！董子以来还“性善”抽象化后造出“性善恶混”论，并再逆造逆推什么荀子“性恶”论，东方奇谈，智商一流。孔子自然不言性善恶，明矣。

荀子的意思是要终止孟子“天命所性有礼义”的“性善”论问题（说所性无礼义，仅材性资朴机能耳，朴材上“性伪合”即材性知能、材性知虑、材性作伪、思虑习伪、血气心知），却被实际亦是“材性资朴”论之董仲舒后的汉儒搞成荀子要推进“性善”论到“性恶”论，实在是哭笑不得的奇葩事，中国思想史千古悲剧，荀况的千古奇冤！

性指与生本有的东西（毫无疑问，孔孟荀董一样），针对孟子高论，荀子说人类所性〇道德（无礼义）≠所性负值道德（负礼义）≠所性正值道德（正礼义），概念逻辑一清理，并老老实实回到荀况基本定义章句及驳论条理，就脑壳清醒了。

要么荀子脑子有问题，要么读者脑子有问题，要么传世章句有问题，三者必有其一！不可能兼对，没有这回事。

（陆建华：性善论等等都是一种说法，丰富了人性论。）

未必是什么丰富之好事，实一般事理上是添乱（康德《逻辑学讲义》说深沉的人对社会一般事理有偏见，但实常人伦理判断更正确）。孟子性善论不是一般哲学或俗人的义理（两回事，名同实差也，内涵不一样），而是天命所性有礼义之心灵信仰的时代时髦之表达（喜用善名，若汉儒喜用恶名对说善名，及言性善恶浑混为通论真理），是孟子他的崇高信仰，是孟子他的天命/天德/天道伦理信念，也是他激愤世道的志气与说辞。

（林桂榛 2022.12.22）