观棋与观事的门道

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古语云“观棋不语真君子。”说的是看下象棋的人，不要随便指点一方，以免被人忌惮。要不说话，才是君子。其实，观棋和观事有着诸多的共同点，都有一些智慧的思想蕴含其中。

下象棋的本身就是没什么事的人，要是有事急着办，哪里有心思去下象棋呢？下象棋的人一定是没什么事的人，闲来无事下象棋。他们会有一些闲暇的时间，也会有闲适的心情。不过，真的下象棋，就会出现很多急眼的情况。有杀输了的，急了眼，脸红脖子粗的，却不服输，一个劲儿拉着对方下，而一旦有了一些急躁，就会输红了眼，一直输，偶尔赢一盘，也是对方让了一下，或者顾及面子，给他点甜头尝尝。其实，棋局就是赌局，没什么太多的分别。即便不赌钱，也一定在赌智慧，赌技术，赌气。

观棋的人一般都会下棋，不是摸不到棋盘，轮不到自己下棋，就是不屑于下棋，或者根本就不能与下棋的人对弈。于是，他们就要观看棋局，但并不会善罢甘休，也不会闲着。他们技痒难耐，却不得施展，就要给下棋的人指点迷津。其实，他们指点的也不一定对，甚至成了臭棋，而被指点的人一般都是当局者迷，迷信旁观者清，也就乖乖就范了。要是下好了棋，赢了，就算是指点的人有能耐，有本事。要是下输了，就算是指点的人瞎指挥，没什么本事了，甚至会被下棋的人嘲讽一番。于是，“观棋不语真君子”就成了观棋的法则。不说话才算是君子，起码遵守了棋场的秩序，给了下棋的两个人最大的自由。他们能够自由发挥，赢了的凭自己本事，输了的也就不会埋怨别人了。只是，下棋的瘾太大，令观棋的人技痒难耐，总以为自己能耐大，也总以为自己棋高一着，能想到别人前面去。其实，他们根本不会知道，棋高一着也有相对性，要纵观整个棋局，而不能只是计较一城一地之得失。只是，观棋的人并不喜欢沉默，总是要指点，甚至要越殂代疱，代替下棋的人来下。其实，还是没有什么赌注，要是有大赌注，人们就不敢轻易为之了。

下棋的人在局中，而观棋的人恰好在局外，成为局外人。即便当局者迷，也有不迷的；即便旁观者清，也有不清的。稀里糊涂，都被棋局所迷。有时候一群人大呼小叫，下一盘棋，也就让下棋的人失去了很多判断力。有一个下棋高手，经常指点人们下棋。要是他闲着没事，准得下一两盘棋。要是找不到对手，就随便找一个人下棋。那人喜欢让他指点，不过下棋之后，就发现了很多毛病，棋局并不能由自己主宰，甚至自己下的每一步都要经过对面的高手指点，说这一招好，好在哪里，说这一招不好，应该怎样下才算是好。一局下来，等于高手自己给自己下棋，因为他指点的对手成了他的傀儡，每走一步都要他来指点，也都要他来摆布。于是，很多人都不喜欢和他下棋。他既成了棋局中的人，又成了跳出棋局的旁观者，点评者，操纵者，也就没法好好沉浸进去，下好一盘棋了。就好像哲学家一旦变得深刻就很难再浅薄一样，也好像戏剧表演大师们很难沉浸进去欣赏一出戏剧一样，他们要保持跳出的状态，进行形而上的判断，也就失掉了很多沉浸进去的机会和享受。

观事也是如此，和观棋有类似的意思。观事就是看事情，能从什么角度解读，能悟出什么道理。要是作为事中人，就会当局者迷，会被事情支配得团团转，要是能跳出来，当然是好的，可以看到更多的解读角度，能全面把控全局。要是跳不出来，就只能忙得乱糟糟，却理不清头绪，需要旁观者来指点一二。要是有人曾经办过这类事情，就会给办事的人指点迷津，让他走某些道路就能办成。要是没有旁观者指点，当局者就会在事里面忙乱，甚至越忙越乱，根本办不成。还有的观事人故意不说话，只是作为无聊的看客存在，也就等于无形的存在了。不过，鲁迅批判看客的愚昧和麻木，倒是给那些置身事外不发一言的看客们沉重一击。

观事可以知兴亡得失。尤其是历史上的事，拿出来分析一下，就不算是看客了。毕竟，人们不可能回到过去，改变历史，也不可能对历史事件提出什么改变进程的看法，当然可以假设，假设当年如何如何，后来的结果会如何如何，不过，只能算是戏说，却并不能当真。观历史风云变幻，可知兴亡得失。只是，需要人们多角度解读，认真分析，还要把历史人物和事件放到当时的历史背景中去考察，而不能随便指点江山，激扬文字。

观事不语并非真君子，而是看热闹的小人。观事就要提出看法，指点一二，方显出英雄本色。毕竟，指点需要自己的意识参与，甚至可以成为一种经典的点评。要是被收买了，即便是专家，也不会受到人们的信任和尊重。当然，有一部分人被收买的专家说服了，也就走上了歧路。

观棋不语，可以永远不露庐山真面目，甚至一度成为棋坛高手，因为他们从来不下棋，只是观棋，指点，也就被人们追捧了。观事却要提出自己的意见，指点一番，显示人格以及智慧的伟大，甚至会成为百事通，智囊级的人物。要是反了个儿，就一无是处了。可是，现实中偏偏有反了个儿的事，也就让人们无可奈何了。