【天天速看料】半神文化的起源：伏羲

相传在远古时北方天庭有一华胥国，国君有一位美丽的女儿名叫诸英。诸英24岁那年，一日雨后初晴，天地明朗如洗，山涧中的小溪哗哗奔流，地上的青草带著雨珠。

诸英心情愉悦，独自出游于郊野，光著脚在草地上缓缓而走，忽然看见水潭边有一个大如车轮的脚印，诸英心想：“有这么大的脚印，那就一定有这么大的人啊！”她天真地踏入脚印中，一时祥光四起，一道彩虹从天而落环绕在她身上，云气浮动，良久方散，诸英恍然如梦。回家后就有了身孕，16个月后生下一个男孩，取名伏羲；3个月后又生下一名女孩，取名女娲。诸英带著伏羲、女娲离开华胥国居住在成纪。

伏羲生来胸多神智，敦厚沉默，常常独自一人静静观察天地万物，将其中的道理教导给人民。人民觉得他象日月一样为世间带来光明，就称呼他为太昊。伏羲14岁那年祝融氏离去，人民就推荐他为主，伏羲觉得五行中的木荣于春天，先得生物盛德，就以木德继天而王；木动则风生，遂以风为姓。

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当时的人民思维非常原始简单，饿了就找吃的，吃饱了就丢弃食物，坐卧呼吸有声。伏羲偶见蜘蛛结网捕虫，就发明了网罟教人民捕鱼；然后教人民牧养六畜；以火煮熟食物后，先祭祀天地和神只然后才食用。从此风调雨顺万物安泰，人民更加尊敬伏羲。

麒麟负河图 先天八卦出

伏羲告辞母亲和妹妹，游历天下巡访贤能的人。到了肴阪，仓颉来归；在太汾之间，昊英、昆吾来归；众人行至孟沽之津，猛见波涛拍岸烟雾迷空，水中跃出一只麒麟背负一物，伏羲默想：“果有利于世者，当近以示我。”那麒麟立即跳上岸来站立不动。伏羲走近一看，麒麟背上有一图，图上共画有55个点，皆含阴阳之数，乃大叹曰：“此两仪未泄之秘也！”麒麟放下那图如旋风一般望北而去。伏羲与众人行至孟门、太行、井陉等处，得中央、共工、栗陆三氏来归；东转至钜鹿海隅，葛天、大庭二氏向风来迎。

伏羲登上凫山，坐于大石之上，将河图展开：一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中。依数测之，得天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五地数五，五位相得，各有合天之数25，地数30，天地之数正好是55。于是画一为奇以象阳，画二为偶以象阴。于一阳之中，分为太阳、少阴；一阴之中分为少阳、老阴。以奇偶二画重而二之，取象为卦：三连为乾，天体也；六断为坤，阴象也。离火中虚而四明，坎水旁流而内润。根坚枝柔，震之所以为木；石载土上，艮之所以为山；巽风阳气，始发主阴之谷；兑泽寒潭，常伏恶毒之龙。再编次序方位：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。其位以天上地下，日东月西，山镇西北，泽注东南，雷震东北，风起西南，皆合造化自然之迹。

八卦即画，但四周道路不通难以广施教化。有一个地方叫做宛丘，扼九州之咽喉，乃华夏之中间区域，其地四面高而中间低平，内有宽广的大道。伏羲遂建都于此，更名曰“陈都”。此时柏皇、赫胥、阴康共来为佐。

仓颉制六书 昊英立甲子

仓颉生得容颜如龙四目如电，自幼长于绘画，曾于洛阳见一灵龟，红头绿甲，龟壳上纹理纵横；又见沙滩上群鸟栖息后的痕迹，形势错综似有情绪。于是仓颉依龟纹鸟迹，一画一竖、一点一圈、撇捺钩挑，配聚而成字体，将其呈给伏羲，伏羲即命建台于河上以供仓颉造字。仓颉遂穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察山川鸟兽纹理之源，制成六书之体：一曰象形，如日、月之类；二曰假借，如令、长之类；三曰指事，如上、下之类；四曰会意，如武、信之类；五曰转注，如考、老之类；六曰谐声，如江、河之类。然后削竹为方策，火薰令出汗，再以木枝蘸烟煤书之，始成字迹，此为文字之祖也！至此天下义理必归文字，无穷文字必归六书。

文字一出，川泽蛟龙异物从兹潜伏，惧人做符书召神灵役之；鬼魅魍魉之鬼夜夜嚎哭不敢昼出，恐人致书布告神明以干遣责；天上见人间现此大宝，将粟似雨一般撒下以示吉祥并助民生，人民起初不认得是何物，去壳一煮，甘香甜美，但当时人民不懂得种植，只能疗一时之饥，这就是小米的来源。

伏羲呼仓颉为“史仓”。命朱襄削竹简刻木板，将六书的字体画在上面传告四方，使人民皆能识字以代替结绳记事；命昊英推算甲子日历，配以天干地支，使人民辨方向、知时岁。

龟背演八卦 天地定位

一日都南天中山下居民奔告水中有一巨龟，其大异常，见人则端目而视毫不畏惧。伏羲同往观之，并没有看到什么。赫胥进言曰：“传说蓍草千岁，一本百茎，其下必有神物守之。”伏羲即命骊连备祭物于岸边，命混沌张网等待。少倾，大龟分拨蓍草踏水而出，浑身上下通体洁白，它昂头望见伏羲，当即闭目缩紧不动。混沌将它牵上岸来，伏羲乃以河图及所画八卦就龟背上之文理八方布之，是为天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。观象于天，效法于地，近参乎身，远取诸物。以八卦各有三爻，因重而衍之，为上下六爻。于是八分为十六，十六化为三十二，三十二荡为六十四，共得三百八十四爻。教民以之定犹豫，决嫌疑，使不迷于吉凶悔吝之途。

伏羲知大龟与蓍草皆是至灵之物，必为后世所用，遂牵龟采蓍而归。回都之后筑一坛于都中，名八卦坛；赐龟一名字曰“蔡”。命中央为守龟史，阴康为藏蓍史，同在坛中，与之精衍卦象微义。坛场建一鼎以镇方位，鼎者，一统天地万物所系终也。

纪龙师龙官 大治宇内

众人见伏羲如此威德，共同上号尊称为“泰帝”。伏羲念众人相助教化人民，可封之以地，授之以官，因为有神龙降临，就以龙纪官名。命朱襄为飞龙氏，名金堤，职图册列礼义，以宣教诫；命昊英为潜龙氏，名鸟明，造甲历以知时度；命大庭为居龙氏，名默视，主治屋庐以便民居；命阴康为土龙氏，名纪通，主中职内事兼治田里以正强界，又名主田；命混沌为海陆降龙氏，名仲起，主平土地，统靖海；命栗陆为江湖水龙氏，名阳侯，主斩繁滋草木疏通泉源；是为六龙师。

又命有巢为青龙氏，曰春官；命无怀为赤龙氏，曰夏官；命骊连为白龙氏，为秋官；命尊卢为黑龙氏，为冬官；命中央为黄龙中官，号中皇氏；是为五官。

以共工才广智多力雄身伟，立为上相；柏皇博通万物曲询人林，立为下相。朱襄居左，昊英居右，栗陆居北，赫胥居南，昆吾居西，葛天居东，阴康居下，分理宇内。

朱襄初到封地时，见阳气太盛，人民烦躁不安，果树不结果实。遂依伏羲八卦的道理造了一张五弦的瑟亲自弹奏，象征五行并通阴气，果然树木结出果实，人民身心安泰。 有巢教人民在树上结巢而居，避免风雨和禽兽的侵袭。

大庭少得内养之术，参悟长生之道，当时已有200多岁。他觉得在树上巢居虽得一时之安，但天长日久树木难免枯折，人民将遭倾覆损伤之苦。于是教人民以大木为柱，以横木为梁，设椽脊，置壁檐，顶上盖茅草，四面以泥浆和芦苇围之，名为“屋”。人民从其教，高大的房屋一旦造成气象立即不同，人民欢呼不已，称之为“大庭之馆”。

葛天的封地与大庭比邻，讲究“无能而治”，那里的人民也一团和气。常常十人八人一起捉牛玩乐：三人抓牛尾，两人抓牛角，其余的蹦跳唱歌“牛啊牛啊能载人啊；牛啊牛啊象玄鸟啊；牛啊牛啊吃草叶啊；牛啊牛啊识五谷啊……牛啊牛啊是万物之宝啊！”牛首尾不能相顾，人民快乐之极。

无怀也教给人民重德太平的道理，所以人民甘食而乐居，怀土而重生，肢体勤劳，心无好恶，“鸡犬之音相闻，民至老死不相往来”指的就是无怀氏之民啊！

混沌因为帮忙张网得到“蔡龟”，所以被封为降龙氏，他能驱除民害。

赫胥的封地在混沌之南，他尊民重事，谦逊平和，所以他的人民日出而作日落而息，渴饮饥食鼓腹而游，不知为善也不知为恶，强域清和泰宇宁静。

陈都西北忽然河水壅塞横流，人民肢体多垂肿，手足拘挛，伏羲命阴康治理。阴康观察后知是坐卧湿地，又感风寒，阴凝阳战。五行紊乱后导致河水壅塞，人之气脉亦郁于内。因想通血脉之道，乃制舞仪，教人民或持竿棒轮转，或以肢体伸舒，以利导关节，是为“大舞”。人民习之，痿痹之病尽去。然后人民疏通水道，治其里居，河水之害也消失了。 昊英的儿子子英出治于西边，那里地寒人稀，树木茂密野兽众多，子英遂教人民结树皮为衣御寒。

骊连西与昆吾相连，境内有座骊山，山下产金山上产木。骊连聚金炼为偃月形，名曰“斧斤”，以之入山砍伐材木。

昆吾见了，也回去聚金炼铸，作蛟龙之形，长六尺，腹背皆锋锷，光芒四射，名曰“剑”。剑者，检也，防检于非常耳。

尊卢为政没有什么特别的地方，山多精金而不知用，但能抱德保和以顺天下，人民倒也安宁。

中央居近大庭、无怀，地号中原。万物丰美，民知仪度，礼尚往来。因中央曾劝伏羲升封泰山之台，昭姓考瑞，勒石示远，以祀天地，使天下趋于文化，所以时称“封禅之帝”。 伏羲大帝所纪龙师龙官各君一方治理人民，皆能胜任其职，政化广行天下大治，宇内清明祥瑞四现。

琴瑟箫管 天人合一

伏羲见百官之政立，万民之事察，文治兴而人民安居，四方归附，欲抚其远来，却无乐器。遂取桐木中段，投长流水中浸49天，以自己肩到肘的长度为“一尺”，食指的 中节为“一寸”，用来控制长短广狭，如今的尺寸就是这么来的。伏羲先制一张琴，琴者，禁也，禁淫邪而正人心也。琴长3尺6寸6分，象征一年366日；琴宽6寸，象征六合；琴腰宽4寸，象征一年四个季节；龙池8寸，通八风；凤沼4寸，达四远；前广后狭，象征尊卑；上圆下方，象征天圆地方；晖十三，象征一年12个月，还有一个闰月；用27条丝绳为弦，名曰离征。

又做36弦之瑟，瑟者，取矜庄缜密之义，以修身性之理，达天人之合。

又模仿凤凰的翅膀，以小竹造管，长短不一，发出的声音象凤鸣一样和美。长的有1尺4寸，谓之雅箫；短的有1尺2寸，谓之颂箫。总名箫管，取约束肃清之意也。伏羲常常亲自弹琴，令近臣吹箫管而和，每一奏之，凤凰闻声来仪，百鸟翔集，君臣百姓大悦。

后来伏羲即将离去之前，乃遍召群臣及后妃诸子，对他们说：“惟有推大德者立为帝，毋负天下之望！”。伏羲有一后二妃，生五子一女，皆贤智。五子分五姓：风、后、伏、羲、包，都隐居在沔阳山，后子孙繁多。