今日要闻!再读《论语》｜“巧言、令色、足恭”一则详解

关注我们

(资料图)

再

读

论

语

5.25子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”

●“足恭”，《集解》引用孔安国的话：“足恭，便辟貌。”便辟，就是逢迎谄媚。

对此，过去有几种解释，《皇疏》引用缪协的话说“足恭者以恭足于人意”，似乎是把“足”理解为满足，“足恭”就是用恭敬来满足别人，虽然整体意思差不多，但从细节来看并不合适。

《集注》说：“足，过也。”“足恭”也就是过分的恭敬，十足的恭敬。杨伯峻《译注》、李泽厚《今读》都采用了这种说法。

《邢疏》则说：“便僻其足以为恭，谓前却俯仰，以足为恭也。”他把“足”理解为手足的足，“以足为恭也”就是用脚来表示恭敬，大约就是屈膝之类的动作。翟灏《论语考异》赞同这种说法，认为“邢《疏》是也，朱《注》非也”，他还说：“《表记》又云：‘君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。’失足于人，足恭也。失色于人，令色也。失口于人，巧言也。”

杨逢彬也赞成这种说法，他在《新注新译》里分析了“恭”的用法，认为“足恭”只能是主谓结构，“足”为手足之足。

从语言的连贯性来看，前面的“言”“色”都是实词，那后面的“足”也应该是实指，因此我倾向于杨逢彬的观点。

●这里提到的左丘明，历来认为是《左传》和《国语》的作者，但孔子把左丘明放在自己前面（或孔子弟子把左丘明放在孔子前面），可见左丘明应该是和孔子同一时期甚至是更早的人。而《左传》和《国语》的成书都应该晚于孔子，左丘明为其作者之事就值得怀疑了。（也有人怀疑有两个左丘明，一个是《集注》所说的“古之闻人”，即此则里提到的；一个是作《左传》的左丘明，是孔子的弟子或后辈。对此，杨伯峻在《春秋左传注》一书的前言里有详细考证，可参读。）

●“匿怨而友其人”，“匿”是隐藏，就是把内心的怨恨隐藏起来，而表面上还和某人交好。《集解》引用孔安国的话：“匿怨而友，心内相怨而外诈亲也。”

一些人嘴上说一套，心里想一套，花言巧语，表面恭顺，其实内心藏满了怨恨。对这样表里不一的人，孔子很瞧不起，说“左丘明耻之，丘亦耻之”。对于这样的人，我们也应该鄙视他。

●译文：

孔子说：“花言巧语，满脸堆笑，屈膝以为恭顺，左丘明以此为耻辱，我也以此为耻辱。把怨恨藏在心底，表面上和某人交好，左丘明以此为耻辱，我也以此为耻辱。”